或无别体。唯是烦恼分位差别。或有别体。性是烦 恼同等流类。故名为随烦恼。一忿者。依对现前逆 境。愤发为性。能障不忿。执仗为业。此即嗔恚一分 为体。二恨者。由忿为先。怀恶不捨。结怨为性。能障 不恨。热恼为业。此亦嗔恚一分为体。三恼者。忿恨 为先。追念往恶。触现逆境。暴热很戾为性。能障不 恼。多发兇鄙粗言蜇螫于他为业。此亦嗔恚一分 为体。四覆者。于自作罪。恐失利养名誉。隐藏为性。 能障不覆。悔恼为业。谓覆罪者。後必悔恼不安稳 故。此以贪痴一分为体。恐失现在利誉。是贪。不惧 当来苦果。是痴也。五诳者。为获利誉。矫现有德。诡 诈为性。能障不诳。邪命为业。此亦贪痴一分为体。 六谄者。为罔他故。矫设异仪。险曲为性。能障不谄。 不任师友真正教诲为业。此亦贪痴一分为体。七 憍者。于自盛事深生染著。醉傲为性。能障不憍。生 长杂染为业。此以贪爱一分为体。八害者。于诸有 情心无悲愍。损恼为性。能障不害。逼恼为业。此亦 嗔恚一分为体。九嫉者。殉自名利。不耐他荣。妒嫉 为性。能障不嫉。忧慼为业。此亦嗔恚一分为体。十 悭者。耽著财法。不能慧捨。秘吝为性。能障不悭。鄙 涩蓄积为业。此亦贪爱一分为体。此十各别起故。 名为小随烦恼。十一无惭者。不顾自法。轻拒贤善 为性。能障碍惭。生长恶行为业。十二无愧者。不顾 世间。崇重暴恶为性。能障碍愧。生长恶行为业。此 二遍不善故。名为中随烦恼。十三不信者。于实德 能不忍乐欲。心秽为性。能障净信。懈怠所依为业 十四懈怠者。于断恶修善事中。懒惰为性。能障精 进。增染为业。设于染事而策勤者。亦名懈怠退善 法故。十五放逸者。于染不防。于净不修。肆纵流荡 为性。障不放逸。增恶损善所依为业。即以懈怠及 贪嗔痴四法为体。十六昏沉者。令心于境无堪任 为性。能障轻安毘钵舍那为业。十七掉擧者。令心 于境不寂静为性。能障行捨奢摩他为业。十八失 念者。于诸所缘不能明记为性。能障正念。散乱所 依为业。即以念及痴各一分为体。十九不正知者。 于所观境谬解为性。能障正知。多所毁犯为业。此 以慧及痴各一分为体。二十散乱者。于诸所缘令。 心流荡为性。能障正定。恶慧所依为业。此八遍于 不善及有覆无记之。二种染心故。名为大随烦恼。